Desde hace algunos días formo parte de la lista de autores del Circuito Literario del Centro Andaluz de las Letras. Para vuestro conocimiento.

Os pido disculpas por tener abandonado el blog. Me pongo las pilas de nuevo.

Hace ya más de veinte años, recuerdo que una de las asignaturas con la que más disfruté al inicio de la carrera fue Derecho Político. Tanto que a final de curso hice un trabajo voluntario de más de ochenta páginas para subir nota –nota que, por cierto, injustamente no subió-. El trabajo se titulaba: El Senado, una reforma necesaria.

Más veinte años después, y más de treinta desde que se aprobó el texto constitucional, la reforma ya ha dejado de ser necesaria: ahora es imprescindible.

Y para ello me remito a las últimas elecciones generales, donde se calcula que más de dos millones de electores han mostrado de nuevo su desacuerdo con la configuración de la llamada Cámara Alta. Y lo han hecho de diversas formas: votando a una formación política en el Congreso pero votando en blanco al Senado, votando a una formación política en el Congreso y absteniéndose en la urna del Senado; o incluso emitiendo votos nulos al Senado insertando comentarios en la papeleta del tipo “¿Para qué sirve esta Cámara?” o “Senado, abolición ya”.

Y es que el pueblo, además de soberano, no es tonto. Porque está claro que la redacción del legislador constituyente en el artículo 69.1 de la Carta Magna, el que viene a proclamar que “el Senado es una Cámara de representación territorial”, se quedó en la práctica en una mera declaración de intenciones. Porque a nadie, o a casi nadie, se le escapa que hoy en día sólo una quinta parte de sus señorías es elegida “territorialmente” por las comunidades autónomas. Porque todos, o casi todos, sabemos que hoy en día la función real del Senado es actuar únicamente como cámara de segunda lectura, totalmente subordinada al Congreso de los Diputados salvo excepciones que confirman la regla.

No voy a entrar en el discurso recurrente, dados los tiempos que corren, de que lo mejor es que desaparezca y así nos ahorramos 55 millones de euros –tampoco voy a entrar en pasarlo a pesetas-; pero tampoco voy a dejar al Congreso tal y como está configurada hoy su elección.

En mi opinión, el modelo sigue siendo el mismo que hace muchos años ya proponían los teóricos del Derecho Constitucional: el Bundesrag alemán, donde los representantes son elegidos por los estados federales –lander- y con verdadero poder legislativo en leyes que afectan a esos estados que representan. En definitiva, un Senado que se nutra únicamente de representantes de las Comunidades Autónomas, de Ceuta y Melilla y quizás –habría que planteárselo- de cabildos, concejos insulares, diputaciones y ayuntamientos. Un Senado que tenga verdadero protagonismo en todas aquellas iniciativas legislativas que afecten a los intereses de las administraciones territoriales del Estado español. Quizás no es tiempo de proponer modelos alemanes, ahora que, como diría el maestro Alcántara, tenemos un mando en Madrid y otro “mando a distancia” en Berlín; pero es que resulta que este es el modelo que le daría un sentido al Senado, y que ya está inventado.

Ahora bien, para ello habría que reformar también el Congreso de los Diputados, que es hoy en día la verdadera cámara de representación territorial: con los grupos catalanes, vasco, gallego, canario… Y para ello habría que reformar la Constitución y la legislación electoral en el sentido de eliminar la provincia como circunscripción electoral, de tal forma que –como ya ocurre en las elecciones europeas- no haya diputados baratos en votos –los de Soria- o caros –los de Madrid-; sino sencillamente un reflejo proporcional de lo que está decidiendo una nación, no una provincia: porque, no nos engañemos más, los diputados hace tiempo que dejaron de representar a su provincia anteponiendo las siglas políticas a las que representan.

No pertenezco a ningún partido, por eso me atrevo a decir que mis ideas no van a ser del agrado de los dos partidos nacionales mayoritarios ni de los nacionalistas, porque posiblemente perderían escaños. Tampoco soy de Izquierda Unida, de UpyD, o del 15-M, aunque en este caso puedo tener círculos de intersección con ellos.

En conclusión, o quitamos el Senado o lo adaptamos a la realidad territorial del España, que exigiría también –insisto- cambios en el Congreso de los Diputados.

Decía el tango que veinte años no es nada: pero veinte años desde aquel trabajo ilusionante de un alumno de primero de carrera parece ya toda una eternidad senatorial.

El pasado catorce de Mayo se celebró en Málaga una nueva edición de lo que ya es reconocible para muchos como gran evento cultural: me estoy refiriendo a la Noche en blanco. Esta iniciativa, que nació en París en el año 2002, se ha extendido rápidamente a otras ciudades europeas e incluso americanas como Lima o Toronto, pretendiendo dinamizar, como una alternativa fresca, concentrada y noctámbula, la oferta cultural de cada una de estas ciudades.

En la edición de este año en la capital de la Costa del Sol, han sido nada más y nada menos que 132 propuestas a cargo de 160 entidades públicas y privadas. Música, danza, arquitectura, cine, pintura, escultura, poesía…, todo tiene cabida en esta orgía cultural que acomete a nuestra ciudad con alevosía y nocturnidad. Desde la Fundación Cementerio Inglés de Málaga hacíamos por primera vez visitas guiadas nocturnas. La buena acogida a la propuesta fue tal que, una semana antes, en poco más de una hora, se agotaron todas las plazas disponibles que se reservaban a través de Facebook.

No cabe duda de que, tal y como apreciaba en esta misma Tribuna el director del Centro de Arte Contemporáneo de Málaga, la festividad de la Noche en blanco se ha convertido en un carro de moda al que se quiere subir gente de distinto pelaje, con el consiguiente riesgo de vanalización. Pero no hay que tener ningún miedo y ser demasiado dogmáticos: no olvidemos que el principal objetivo de esta iniciativa es conseguir que esa noche el mayor número de vecinos participen en una de las actividades programadas. Es más, el éxito de asistencia de público de todas las edades ha sido tan abrumador en Málaga que hace plantearse algunas cuestiones.

La primera de ellas es que la Noche en blanco hay tantos sitios interesantes donde poder acudir que se hace muy difícil la elección, tanto que si existe el Síndrome de Florencia -bautizado así después de que el escritor Stendhal sufriera vértigos, mareos, e incluso alucinaciones, al contemplar en esta ciudad tanta obra de arte reunida en su seno- también ha nacido el Síndrome de la Noche en blanco, que produce en la persona amante de la cultura un verdadero shock, estresante y frustrante al mismo tiempo, ante la imposibilidad de tener el don de la ubicuidad y poder así acudir a varios eventos a la misma hora. Gráficamente se podría decir que el enfermo en la Noche en blanco se queda en blanco al no ser capaz de decidirse.

Para evitar este tipo de trastornos psíquicos, y para que el corazón cultural de nuestra ciudad no tenga riesgo de infarto esa noche, y riesgo de languidecer a continuación en muchas otras noches del año, sería deseable que, en una ciudad como Málaga, donde existe un clima tan benigno, se desarrollaran muchas más iniciativas desde este tipo, a lo largo de todo el año, y tanto en espacios abiertos como cerrados.

Un buen ejemplo de hacia donde hay que dirigirse, del rumbo que debe tomar la jábega fenicia de la actividad cultural malagueña, lo tenemos gracias a la magnífica labor de la asociación cultural Zegrí, que en estos días hace un recorrido guiado, animado y nocturno por la Alcazaba malagueña. Es la ya quinta edición, y se aspira a mantenerla todos los fines de semana hasta otoño. Un dato: ya están agotadas todas las entradas para los fines de semana de julio.

Nosotros, en la Fundación Cementerio Inglés de Málaga, animados por la reciente decisión del Consejo de Gobierno de la Junta de Andalucía de iniciar oficialmente los trámites para la declaración de este lugar como Bien de Interés Cultural, y ante los muchos malagueños y visitantes que no pudieron visitarnos en la Noche en blanco, vamos a repetir la experiencia la noche el próximo 15 de julio.

Es una buena ocasión para que todos los malagueños y visitantes que aún no conocen estos dos espacios emblemáticos malagueños los visiten al abrigo de las noches apacibles de esta época del año.

Insisto y termino, no digo que existan en Málaga mil y una Noches en blanco, digo más bien que aspiremos a mil y una citas no precisamente en blanco en una gran noche dilatada en el tiempo, culta, apasionante, atractiva, mediterránea y festiva.

La memoria de los hombres, a diferencia de la su madre Tierra, es frágil y fugaz. Por eso conviene, aunque sólo sea por unos minutos, recordar que los andaluces en general, y los malagueños en particular, vivimos en un tierra que sigue siendo Madre, pero que aquí a veces también es madrastra, más que cualquier otra parte de España. Andalucía es la región que más seísmos registra en España –seguida de Murcia, Galicia y la zona de los Pirineos– con más de un millar todos los años: eso sí, la mayoría imperceptibles para los hijos de este madre Tierra.

Lo único es que, de vez en cuando, el terremoto sí que se nota, como lo acaba de hacer en Lorca –Murcia-, donde ya se habla de diez muertos. Y esto viene ocurriendo últimamente cada cien años: o sea, nada para la memoria antigua de la madre Tierra; mucho tiempo, más de un siglo, para la liviana memoria de sus hijos. No hablo de Haití, de Chile, de Japón o de San Francisco. Hablo del sur de España, y de Málaga en particular:

Así contaba un testigo, y así se puede consultar todavía en nuestro Archivo Municipal, en un informe enviado al rey Carlos II, el conocido como “Terremoto de Málaga”, que tuvo lugar a las 7 y cuarto del 9 de octubre de 1680, con epicentro en la Sierra de Aguas, entre Álora y Carratraca, y con una intensidad de 9 en una escala de 10. Hubo más de 70 fallecidos y un posterior maremoto. La Catedral fue el único edificio que no sufrió daños.

Igualmente, apenas se puede leer, muy alto, tapado por el neón de una zapatería, y en la que entonces era la puerta de la ciudad que daba al mar, el siguiente azulejo en agradecimiento a la Virgen de los Remedios:

“La mañana del 27 de noviembre de 1775 la ciudad de Málaga despertó con una gran tempestad réplica del terremoto de Lisboa. Ante una posible catástrofe, los devotos de Ntra. Sra. de los Remedios decidieron traer la imagen de la Virgen hasta este lugar, donde vuelto su divino semblante al mar, se calmaron las aguas.”

Y es que en la mañana del día de todos los Santos de 1755, sobre las 10 horas y 16 minutos de la mañana, tuvo lugar el llamado “Terremoto de Lisboa” que se caracterizó por su excesiva duración y virulencia, causando la muerte de entre sesenta mil y cien mil personas. Casi un mes después, y con una simple réplica, los malagueños acudieron a la Virgen de los Remedios, y no a Santa Bárbara, para que intercediera por ellos.

Por último, más de cien años después, cuando los malagueños celebraban el día de Navidad de 1884, tuvo lugar el llamado “Terremoto de Andalucía”, con epicentro en el pueblo granadino de Arenas del Rey, y con casi un millar de víctimas en nuestra región. Aquel día, uno de los dados del obelisco homenaje a Torrijos en la Plaza de la Merced se movió con el seísmo, y movido sigue hoy en día.

.La historia es el instrumento a través del cual la memoria de los hombres anota lo acontecido en la memoria de la Madre tierra. Es esta historia la que nos dice que no es ninguna tontería estar preparados, y cuanto más mejor. Es nuestra historia la que nos dice que debemos de dar estricto cumplimiento a normas como el Plan Especial de Emergencias ante el riesgo sísmico de Andalucía, que la Junta de Andalucía aprobó en enero de 2009, o como el nuevo Código Técnico de Edificación, que obliga a estructuras reforzadas en zonas sísmicas.

Como dije mi amigo el escritor Javier Sierra, turolense de nacimiento que se ha hecho malagueño de adopción, los que vivimos en Málaga debemos disfrutar más de nuestra magnífica ciudad día a día, minuto a minuto, y nos obsesionarnos tanto con un futuro por llegar, y que no sabemos qué nos deparará. El informe enviado a Carlos II que está en nuestro Archivo Municipal, el azulejo de la Virgen de los Remedios de Puerta del Mar y el dado movido del obelisco a Torrijos de la Plaza de la Merced nos dicen que, a pesar de nuestra vanidad, seguimos siendo humildes hijos malagueños de nuestra todopoderosa Madre Naturaleza.

Nuestro sistema político tiene dos pilares fundamentales: la división de poderes y el mandato representativo. Sin embargo, el descrédito en los que ostentan el poder político, la globalización y la hipercomunicación a través de las plataformas que ofrece internet han hecho que estas dos instituciones constitucionales estén entrando en una visible crisis.

Mucho han cambiado las cosas desde que el parlamentario anglosajón de la Carta Magna impusiera sus condiciones al rey con el fin de la Edad Media. Los manoseados tres poderes de Montesquieu (legislativo, ejecutivo y judicial), hijos de la Revolución Francesa, se han quedado cortos. Desde hace mucho tiempo se habla de un cuarto poder residenciado en los medios de comunicación –ya hablaba de él el anglo-irlandés Burke en el siglo XVIII-, y desde hace mucho menos tiempo de un quinto poder instrumentalizado a través de los grupos de opinión que se generan principalmente a través de las redes sociales de Internet (Facebook, Twitter son dos claros ejemplos de rabiosa actualidad).

En realidad, Internet, como extraordinario megáfono revolucionario, no es ya sólo un contrapoder, es la malla auténtica que une a cada uno de los poderes individuales de cada ciudadano o súbdito, y que conforma la que cada vez es más la soberanía popular real.

Da igual que no haya división de poderes, da igual que sólo haya un único poder autocrático: el pueblo, comunicado, unido y organizado a través de la red decide su futuro pese a quien le pese. Ahí están los ejemplos que algún día serán historia de Túnez o Egipto.

Da igual que lleve más de dos mil ejerciendo su poder teocrático. Tanto miedo le da la Iglesia Católica el poder de la red que expulsa a una monja de un convento de Toledo por usar Facebook. La información es el poder, y con ejemplos como el de esta monja se pierde el control secular de la información doctrinal.

Da igual que estemos hablando de un cuarto poder teóricamente independiente, pero sometido algunas veces a grandes grupos empresariales y políticos de la información. Hay está el caso de “Wikilleaks”, que no nace en ningún periódico sino en la red.

Da igual que sea una pequeña empresa o una multinacional, su negocio se puede venir abajo porque empiecen a florecer en la red de redes, como setas virtuales, clientes insatisfechos.

Da igual que estemos hablando del país cuna de la división de poderes y del mandato representativo. En el Reino Unido, el gobierno de Cameron acaba de rectificar su intención de privatizar los milenarios bosques ingleses después del rápido y frontal rechazo que ha surgido entre los avezados ciudadanos británicos, que han utilizado Internet como improvisada tribuna de una nueva y oficiosa Cámara de los Comunes.

Porque lo que también está en crisis, como ya se ha dicho al principio, es la propia idea básica del mandato representativo, aquel por el representante es elegido en función de un programa electoral, pero después la realidad hace se desvincule cada vez más de los representados con los que se comprometió. El ciudadano no le puede obligar a votar en un sentido o en otro –mandato imperativo- y la única venganza que puede tomar contra él es no volverlo a votar en las siguientes elecciones, pero se encuentra ya algunas veces con la desesperanza de que no confía en ningún otro representante. Y es aquí donde también entran en juego la red de redes, como válvula de escape de promesas incumplidas, e incluso como alternativa a la hora de manifestar opiniones. El ciudadano quiere decir, a través de la red, lo que piensa sobre cada tema y no delegar la decisión en otro. Dicho de otro modo más gráfico, quiere votar directamente sobre lo que se vaya debatiendo y no delegar el voto en nadie. No quiere ningún mandato, ni imperativo ni representativo, porque ya es posible, gracias a la red, opinar directamente.

En definitiva, si muchos súbditos entienden que su dictador nos le debe dirigir lo van a decir a través de la red; si muchos ciudadanos entienden que su parlamento nos los representa lo van a hacer patente a través de la red y, por lo tanto, también se pierde la legitimidad del ejecutivo que nace del parlamento y del poder judicial nombrado por el parlamento pero enrocado en el corporativismo.

Conclusión. Internet, sus wikis, sus plataformas y redes sociales no configuran el llamado quinto poder. Internet, sus wikis, sus plataformas y redes sociales se están erigiendo, poco a poco, byte a byte, en el nuevo ágora, en el nuevo y único receptáculo de la soberanía popular que está resquebrajando el status quo del resto de poderes. Y en este sentido hay muchos que no se dan o no se quieren dar cuenta de que, como bien dijo Alex de la Iglesia en su último discurso como presidente dimisionario de la Academia de Cine refiriéndose a Internet, estamos en un punto de no retorno.

Como diría un cuento de Andersen, érase un vez un Cementerio Inglés de Málaga –el más antiguo de la península- que, en realidad, jugando bienintencionadamente con la magia de las palabras, era un pequeño cementerio, malagueño por su ubicación, pero de Inglaterra por propiedad y por gestión: con lo que casi podríamos hablar del cementerio malagueño de Inglaterra.

Pero desde hace poco tiempo, el Cementerio ha pasado a ser propiedad de una Fundación andaluza donde ingleses, americanos, alemanes, y también malagueños, deciden su futuro con mucha ilusión, pero con pocos o nulos recursos económicos. Eso quiere decir que desde hace poco tiempo Málaga tiene la oportunidad, junto a toda la comunidad internacional que vive en ella, y –es casi obvio decirlo- que también es Málaga, de proclamar a los cuatro vientos su “Cementerio Inglés” –porque siempre será inglés por definición- “de Málaga”, porque siempre ha estado en Málaga y ahora es un poquito más de todos los que viven en Málaga, de todos los que visitan Málaga, y de todos los que sienten Málaga.

Pero, por encima de todo, es al mismo tiempo “inglés” y “de Málaga” porque siempre ha representado lo que Málaga y sus gentes han sido en la historia y son, o deberían serlo, en el presente. Y me remito, como botón de muestra, al propio escudo de la ciudad. El lema de “La primera en el peligro de la libertad“, aunque en puridad fue concedido en 1843, con motivo de las luchas que provocaron la caída de Espartero, nos lleva irremediablemente al General Torrijos y, especialmente, a Robert Boyd, el irlandés que lo dio todo –incluida su vida- para su rómantica causa y que fue el primer “morador eterno” del Cementerio Inglés. El título de “muy Hospitalaria” se concedió en 1901 por la noble y abnegada conducta del pueblo malagueño con motivo del naufragio de la fragata de guerra alemana Gneisenau, cuyas víctimas fueron enterradas en el Cementerio Inglés. Y ya en 1922, en prueba del aprecio a la ciudad por la caritativa ayuda prestada a los soldados de guerras en el Norte de Africa, se concedió a Málaga el título de “muy Benéfica“, y aquí si hay un nombre propio ese es el de la familia Noble, tan vinculada al Cementerio Inglés.

Y ahora que surgen tantos debates identitarios, por encima de chovinismos y comparativas catetas, si hay algo que precisamente define a Málaga –ojo, desde hace más de dos mil años- es ser tierra de acogida: hogar, posada, hospital, y en este caso, última morada, de gentes de todo el mundo. Porque en el Cementerio Inglés están todos, los ciudadanos del mundo y los propios católicos que provocaron su nacimiento, los judíos y los musulmanes, los anglicanos y los luteranos, los masones y los misioneros, los naúfragos marineros y los pilotos de aviación, algún famoso poeta de la Generación del 27 y algún famoso hispanista, amantes de la botánica y de los gatos, suicidas y economistas, actrices tristemente olvidadas y escritores retirados, sepultureros y comerciantes, infantes y cónsules del Reino de Granada…, todos ellos están en el Cementerio Inglés y todos ellos son testimonio de una Málaga cosmopolita, portuaria, abierta, y -¿por qué no se puede decir?- universal.

Ahora que la estrategia de Málaga pasa, dentro de su petróleo particular, en potenciar el turismo cultural, creo que no hay nadie que lo dude: el Cementerio Inglés de Málaga es referencia obligada, como visita para todos los que buscan más cosas además del sol y playa y como espacio escénico cultural, como otro jardín histórico más de los que tiene y presume y como otro cementerio histórico de los que justamente hace gala.

Ahora tenemos una estupenda oportunidad para que entre todos los que vivimos en Málaga, para que entre todos los ciudadanos, los visitantes, las administraciones, las instituciones y las empresas que, sean de donde sean, quieren y se interesan –me atrevo a decirlo dos veces- por esta Málaga universal ayuden a este cementerio. Porque podemos contribuir con nuestro esfuerzo a que siga pasando lo que ya le ocurrió en el siglo XIX a Hans Christian Andersen en su periplo por España. En ese viaje, érase una vez que fue Málaga la perla que más le cautivó, y érase una vez un Cementerio Inglés que se convirtió en su lugar preferido: un “trozo de paraíso (…) junto al liso y claro mar”.